Beasiswa BCA untuk Mahasiswa S1 di seluruh Indonesia

Saturday, September 24, 2016 0
Beasiswa BCA untuk Mahasiswa S1 di seluruh Indonesia - Wah ada beasiswa nih. Beasiswa BCA Finance Peduli 2016 baru saja dibuka pada tahun ini. Bagi yang sudah pernah mengikuti, dan berminat mencoba lagi, kesempatan di 2016 bisa Anda ikuti. Ada 90 kursi beasiswa disediakan dan terbuka bagi semua mahasiswa S1 di seluruh Indonesia untuk semua jurusan. Anda hanya perlu memiliki IPK minimal 3.00 untuk PTN dan 3.40 untuk PTS. Selain itu terdaftar sebagai mahasiswa yang minimal berada di semester 2 atau lebih tinggi.

Mahasiswa terpilih akan diberikan beasiswa selama kuliah. Maksimun pembiayaan hingga semester 8. Setiap semester peraih beasiswa akan diberikan dana beasiswa sebesar Rp 3.000.000,-.
BCA Finance sendiri telah menggulirkan Beasiswa BCA Finance Peduli sejak 2009 dan nominalnya meningkat setiap tahunnya. Di 2016, total beasiswa yang disediakan sebesar Rp 1,62 miliar. Nah, bagi Anda yang tidak ingin melewatkan kesempatan ini. Bisa segera siapkan aplikasi yang diperlukan berdasarkan ketentuan yang ditetapkan oleh Beasiswa BCA Finance Peduli. Berikut adalah ketentuannya.





Persyaratan Beasiswa :
  1. Mahasiswa/i program Strata 1 (S-1)
  2. Minimal telah/sedang menyelesaikan semester 2
  3. IPK min (PTN : 3,00 dan PTS : 3,4)
  4. Tidak sedang menerima beasiswa dari pemberi beasiswa manapun
  5. Beasiswa ini bebas dari ikatan dinas apapun
  6. Aktif dalam bergorganisasi
  7. Melakukan pendaftaran beasiswa melalui aplikasi online (mengisi data diri di form aplikasi dengan benar dan dapat dipertanggujawabkan,  jika kedapatan isi formnya tidak sesuai akan langsung di diskualifikasi)
  8. Tahapan Seleksi :
  • Tahap I : Penentuan 150 Calon Pemenang Beasiswa 150 calon pemenang yang telah diumumkan wajib mengirimkan dokumen yang dipersyaratkan (Kartu Mahasiswa, Surat Keterangan tidak mampu, Kartu Keluarga, Rekening Listrik dan Air, Surat Angota Organisasi  atau Surat Keterangan yang ditandatangani Ketua Organisasi).
  • Tahap II : Penentuan 90 Pemenang Beasiswa yang berhak menerima Rp.3.000.000,-/Semester
  1. Proses seleksi dilaksanakan oleh tim seleksi BCA Finance
  2. Keputusan hasil penerimaan adalah mutlak & tidak dapat diganggu gugat dan kami tidak menerima surat menyurat dalam bentuk apapun selama proses dan setelah keputusan pemenang.
Pendaftaran Beasiswa :
Pendaftaran Beasiswa BCA Finance Peduli 2016 dibuka secara online dengan melengkapi formulir aplikasi yang disediakan di laman BCA Finance.

Jadwal Moto GP 2016

Thursday, September 22, 2016 0
Jadwal Moto GP 2016 - Sebuah perlawanan sengit rossi marquez lorenso selama 2016

 

Q = Qualification R = Race
Negara – Sirkuit Tanggal JAM
Qatar – Losail 20 Maret (Q)
21 Maret (R)
01.00 WIB
00:35 WIB
Argentina – Termas de Río Hondo 3 April (Q)
4 April (R)
00.10 WIB
00:02 WIB
Amerika – Circuit Of The Americas 10 April (Q)
11 April (R)
02.10 WIB
02:35 WIB
Spanyol – Jerez 23 April (Q)
24 April (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Perancis – Le Mans 7 Mei (Q)
8 Mei (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Italia – Mugello 21 Mei (Q)
22 Mei (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Barcelona – Catalunya 4 Juni (Q)
5 Juni (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Belanda – TT Assen 25 Juni (Q)
26 Juni (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Jerman – Sachsenring 16 Juli (Q)
17 Juli (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Austria – Red Bull Ring 13 Agus (Q)
14 Agust (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Rep. Ceko – Brno 21 Agust (Q)
22 Agust (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Inggris – Silverstone 3 Sep (Q)
4 Sep (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Italia – San Marino 10 Sep (Q)
11 Sep (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Spanyol – Motor Land Aragon 24 Sep (Q)
25 Sep (R)
19.10 WIB
19:00 WIB
Jepang – Twin Ring Motegi 15 Okt (Q)
16 Okt (R)
12.35 WIB
13:00 WIB
Australia – Phillip Island 22 Okt (Q)
23 Okt (R)
11.00 WIB
12:00 WIB
Malaysia – Sepang 29 Okt (Q)
30 Okt (R)
13.10 WIB
20:00 WIB
Valencia – Ricardo Tormo 12 Nov (Q)
13 Nov (R)
12.10 WIB
20:00 WIB



sekian terimakasih

Faktor-Faktor Pendidikan

Thursday, September 22, 2016 0
Faktor-Faktor Pendidikan

Faktor adalah hal yang mempengaruhi terjadinya sesuatu. Apabila faktor disandingkan dengan pendidikan yakni faktor pendidikan berarti hal yang mempengaruhi proses pendidikan.



Lebih jelasnya, faktor-faktor pendidikan merupakan berbagai unsur yang menunjang kedalam tujuan atau goal yang akan di capai dalam pendidikan. Unsur-unsur tersebut penting fungsinya karena dapat menunjang dalam sebuah tujuan secara berkesinambungan dan sistematik.



Macam-macam Faktor Pendidikan

Dalam proses perkembangan pemikiran pendidikan di dunia Barat (Hasbullah, 2012: 8), kegiatan pendidikan berkembang dari konsep paedagogi (bersifat mendidik), andragogi (ilmu tentang cara orang dewasa belajar), dan education (pendidikan).

Dalam melaksanakan pendidikan, perlu diperhatikan adanya faktor-faktor pendidikan yang ikut menentukan keberhasilan pendidikan tersebut.

1. Peserta Didik

Dalam pengertian umum (Barnadib, 1979: 39), anak didik adalah setiap orang yang menerima pengaruh dari seseorang atau sekelompok orang yang menjalankan kegiatan pendidikan. Sedang dalam arti sempit anak didik ialah anak (pribadi yang belum dewasa) yang diserahkan kepada tanggung jawab pendidik.

Karena itulah anak didik memiliki beberapa karakteristik (Meichati, 1976: 26), diantaranya:

a. belum memiliki pribadi dewasa sehingga masih menjadi tangung jawab pendidik.

b. masih menyempurnakan aspek tertentu dari kedewasaannya, sehingga masih menjadi tanggung jawab pendidik.

c. sebagai manusia memiliki sifat-sifat dasar yang sedang ia kembangkan secara terpadu, menyangkut seperti kebutuhan biologis, rohani, sosial, intelegensi, emosi, kemampuan berbicara, perbedaan individual dan sebagainya.

Peserta didik sebagai manusia yang belum dewasa merasa tergantung kepada pendidiknya. Seseorang yang belum dewasa, pada dasarnya mengandung banyak sekali kemungkinan untuk berkembang.

Sebenarnya ketergantungan anak didik terhadap pendidik hanya bersifat sementara, sebab pada suatu saat anak didik diharapkan mampu berdiri sendiri, dan dalam hal ini sedikit demi sedikit peran pendidik dalam memberikan bantuan semakin berkurang sejalan dengan perkembangan anak menuju dewasa.

Dalam pendidikan tradisional, peserta didik dipandang pasif, hanya menerima informasi dari orang dewasa. Kini dengan makin cepatnya perubahan sosial dan berkat penemuan teknologi, maka komunikasi antarmanusia berkembang amat cepat. Peserta didik dalam usia dan tingkat kelas yang sama biasa memiliki profil materi pengetahuan yang berbeda-beda. Hal ini tergantung kepada konteks yang mendorong perkembangan seseorang.

Ada empat konteks yang dapat disebutkan, yaitu :

a. lingkungan dimana peserta belajar secara kebetulan dan kadang-kadang, di sini mereka belajar tidak berprogram.

b. lingkungan belajar dimana peserta didik belajar dengan sengaja dan dikehendaki.

c. sekolah dimana peserta didik belajar mengikuti program yang ditetapkan.

d. lingkungan pendidikan optimal, di sekolah yang ideal dimana peserta dapat melakukan cara belajar siswa aktif.



Kegiatan pendidikan merupakan pemberian bantuan kepada anak didik dalam rangka mencapai kedewasaan. Adapun implikasi (Hidayanto, 1988: 51) dalam hal ini adalah sebagai berikut.

a. orang yang dibantu bukanlah seseorang yang sama sekali tidak dapat berbuat, melainkan mekhluk yang bisa bereaksi terhadap rangsang yang ditujukan kepadanya.

b. pencapaian kemandirian harus dimulai dengan menerima realita tentang ketergantungan anak.

2. Tujuan

Pendidikan (Hasbullah, 2012: 10) menempatkan tujuan sebagai sesuatu yang hendak dicapai. Dikarenakan pendidikan merupakan bimbingan terhadap perkembangan manusia menuju ke arah cita-cita tertentu. Maka yang menjadi maslah pokok bagi pendidikan yaitu arah atau tujuan.

Tentang tujuan ini, di dalam UU Nomor 2 tahun 1989 secara jelas disebutkan Tujuan Pendidikan Nasional.

"Mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertakwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan ketrampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantab dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan."

Adapun fungsi tujuan adalah sebagai berikut.

1. sebagai arah pendidikan yaitu tujuan akan menunjukkan arah dari suatu usaha, sedangkan arah menunjukkan jalan yang harus ditempuh dari situasi sekarang kepada situasi berikutnya.

2. tujuan sebagai titik akhir yaitu suatu usaha pasti memiliki awal dan akhir. mungkin saja ada usaha yang terhenti karena sesuatu kegagalan mencapai tujuan, namun usaha itu belum bisa dikatakan berakhir. pada umumnya, suatu usaha dikatakan berakhir jika tujuan akhirnya telah tercapai.

3. tujuan sebagai titik pangkal mencapai tujuan lain yaitu apabila tujuan merupakan titik akhir dari usaha, maka dasar ini merupakan titik tolaknya, dalam arti bahwa dasar tersebut merupakan fundamen yang menjadi alas permulaan setiap usaha.

4. memberi nilai pada usaha yang dilakukan.

3. Materi

Faktor merupakan suatu faktor berupa materi yang akan di ajarkan oleh pendidik dan diterima oleh peserta didik. Materi pendidikan diharapakan merupakan suatu materi yang segar dan terbaru selain itu juga harus mudah dipahami. Jadi terdapat timbal balik antara pendidik dan peserta dalam melakukan pelajaran.

Dalam usaha pendidikan yang diselenggarakan di keluarga, di sekolah, dan di masyarakat, ada syarat utama dalam pemilihan materi pendidikan yaitu:

a. materi harus sesuai dengan tujuan pendidikan

b. materi harus sesuai dengan kemampuan peserta didik.

4. Alat

Dalam suatu proses belajar mengajar (Arsyad, 2015: 19), dua unsur yang amat penting adalah metode mengajar dan media pembelajaran. Alat pendidikan (Marimba, 1987: 50) adalah suatu tindakan atau situasi yang sengaja diadakan untuk tercapainya suatu tujuan pendidikan yang tertentu. Alat pendidikan merupakan faktor pendidikan yang sengaja dibuat dan digunakan demi pencapaian tujuan pendidikan yang diinginkan.

Ditinjau dari wujudnya (Meichati, 1976: 85) alat pendidikan dapat berupa:

a. perbuatan mendidik (biasa disebut piranti lunak); mencakup nasihat, teladan, larangan, perintah, pujian, teguran, ancaman, dan hukuman.

b. benda-benda sebagai alat bantu (biasa disebut piranti keras); mencakup meja kursi, belajar, papan tulis, penghapus, kapur tulis,, dan sebagainya.



Hubungan Timbal Balik antar faktor Pendidikan

1. Pengaruh Sekolah Terhadap Masyarakat

Dalam hal pengaruh sekolah terhadap masyarakat pada dasarnya tergantung kepada luas tidaknya serta kualitas output pendidikan (sekolah) itu sendiri. Semakin besar output sekolah tersebut dengan disertai kualitas yang mantap, dalam artian mampu mencetak sumber daya manusia yang berkualitas, maka tentu saja pengaruhnya sangat positif bagi masyarakat. Sebaliknya meskipun lembaga pendidikan mampu mengeluarkan outputnya tapi dengan sumber daya manusia yang rendah secara kualitas, itu juga jadi masalah, tidak saja bagi out put yang bersangkutan, tetapi berpengaruh juga bagi masyarakat.

Dengan demikian, bila lembaga pendidikan dimaksud mempu melahirkan produk-produknya yang berkualitas, tentu saja hal ini merupakan investasi bagi penyediaan sumber daya masyarakat. Investasi ini sangat penting untuk pengembangkan dan kemajuan masyarakat, sebab manusia itu sendiri adalah subjek setiapa perkembangan, perubahan dan kemajuan di dalam masyarakat.

a. mencerdaskan kehidupan masyarakat, dengan pendidikan, kecerdasan anggota masyarakat dapat tergapai untuk mengkader generasi yang siap menapaki masa depan dengan berbekal ilmu pengetahuan.

b. membawa pembaruan dan perkembangan masyarakat .

c. menghasilkan masyarakat yang siap pakai dan terbekali dalam lapangan pendidikan.

d. menghasilkan masyarakat yang bersikap konstruktif sehingga tercipta integrasi sosial yang harmonis.

e. mentransformasikan budaya sekolah untuk pengembangan budaya masyarakat.

2. Pengaruh Masyarakat Terhadap Sekolah

Sebagaimana yang dikemukakan terdahulu tentang keterkaitan masyarakat dengan pendidikan adalah sangat erat dan saling mempengaruhi.

Dengan perkataan lain, suatu masyarakat yang maju karena adanya pendidikan yang maju, pendidikan yang modern ditemuken dalam masyarakat yang modern pula. Sebaliknya masyarakat yang kurang memperhatikan pembinaan pendidikan, akan tetap terbelakang, tidak hanya dari segi intelektual, tapi juga dari segi sosial kultural.

a. identitas dan dinamikan masyarakat membawa perubahan terhadap orientasi dan tujuan pendidikan.

b. realitas sosial buadaya masyarakat membawa perubahan dalam proses pendidikan.

c. perubahan sosial akan membawa perubahan dalam materi pendidikan.

Ada tiga macam kehidupan kelurga yang sangat berpengaruh dalam proses belajar pendidikan di sekolah.

a. keluarga yang sadar akan pentingnya pendidikan bagi perkemkangan anak, orang tua dari lingkungan keluarga yang demikian akan selalu mendorong demi kemajuan anak.

b. keluarga yang acuh tak acuh terhadap pendidikan anak. keluarga yang semacam ini tidak mengabaikan peran untuk mendorong atau melarang terhadap kegiatan yang dijalani anak.

c. keluarga yang anti pati terhadap dampak dari keberadaan pendidikan di sekolah atau di masyarakat sekitarnya. orang tua dari keluaga yang semacam ini akan menghalangi dan menyikapi dengan kebencian terhadap kegiatan yang dilakukan oleh anaknya.




Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa faktor dalam pendidikan meliputi: peserta didik, tujuan, materi, dan juga alat untuk melaksanakan prosesi pendidikan secara formalitas.

Untuk mencapai suatu hubungan secara berkesinambungan antara masyarakat dengan sekolah harus ada unsur-unsur yang sistematis, karena suatu pendidikan membutuhkan toleransi dari berbagai pihak.

Yang mempengaruhi faktor pendidikan adalah konteks pendidikan. Suatu pendidikan pasti ada unsur peserta didiknya, dan sebuah pendidikan juga memerlukan alat, serta materi untuk mencapai tujuan pendidikan itu sendiri.



Hasbullah, Dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2005.

Marimba, Ahmad D., Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: PT Al- Ma’arif, 1987.

Hidayanto, Dwi Nugroho, Mengenal Manusia dan Pendidikan. Yogyakarta: Liberty, 1988.

Meichati, Siti, Pengantar Ilmu Pendidikan. Yogyakarta: FIP-KIP, 1976.

Barnadib, Sutari Imam, Pengantar di Indonesia dari Zaman Ke Zaman. Jakarta: Balai Pustaka, 1979.

Arsyad, Azhar, Media Pembelajaran. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2015.





Aliran-Aliran Teologi Dalam Islam

Wednesday, September 21, 2016 0



Sejarah Munculnya Teologi Islam

Awal sejarah munculnya pemikiran dalam Islam bermuara pada persoalan politik.Memang cuku membingungkan, kenapa masalah pertama yang muncul justru persoalan politik bukan persoalan keagamaan.

Bahwasanya telah diketahui, ketika Nabi Muhammad migrasi ke Madinah tidak hanya sebagai pemimpin agama, melainkan sekaligus merangkap sebagai pemimpin negara. Beliaulah yang pertama kali mendirikan kekuasaan politik yang dipatuhi di zamannya.Kekacauan mulai muncul setelah Nabi Muhammad wafat, para sahabat mempermasalahkan pemimpin pengganti beliau demi berlangsungnya kepemerintahan.

Dalam menentukan pengganti terjadi perundingan yang hingga pada akhirnya sahabat Abu Bakar terpilih sebagai khalifah. Kemudian dilanjutkan oleh Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib. Mereka berempat inilah yang kemudian dikenal dengan sebutan Khulafa ar-Rasyidun.

Pada masa kepemimpinan Abu Bakar dan Umar pemerintahan berjalan dengan baik dan keadaan politik cukup tenang.Namun pada kekhalifahan Utsman aroma politik mulai muncul kembali, pihak keluarga Bani Umayah menggerogoti kepemimpinannya dengan harapan mendapatkan kedudukan dan fasilitas.

Kebijaksanaan kepemimpinan Utsman menimbulkan rasa tidak simpatik terhadap dirinya.Kalangan sahabat dan rakyat tidak senang dengan kebijakannya dan melakukan aksi protes yang akhirnya berakibat fatal, Utsman terbunuh dalam aksi ini.

Ali bin Abi Thalib menggantikan posisi Utsman sebagai khalifah. Keadaan politk semakin kacau sejak terbunuhnya Utsman, berbagai pihak menuntut Ali untuk mengusut pembunuh Utsman.Awalnya dari pihak Aisyah, Thalhah, dan Zubair terjadi perang saudara yang dikenal dengan perang Jamal.

Dari pihak Muawiyah juga menuntut Ali untuk menuntaskan misteri kasus pembunuhan Utsman yang berakhir dengan perang Shiffin. Dalam perang tersebut terjadi tahkim dari pihak Muawiyah, dari pihak Ali yang menerima tahkim dikenal dengan Syiah (pengikut Ali) dan yang tidak setuju dengan tahkim disebut Khawarij (tidak setuju dengan Muawiyah dan Ali).

Peristiwa tersebut merupakan awal mula munculnya aliran dalam Islam, yang mana akan berlanjut pada aliran-aliran selanjutnya.



Al-Khawarij

Wafatnya Nabi Muhammad membuat kalangan umat Islam kehilangan pemimpin yang dapat menyelesaikan segala persoalan.Pemimpian selanjutnya digantikan oleh sahabat Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali.Ali tampil ke pentas politik menggantikan Utsman.

Namun pengangkatan Ali ini ditolak oleh beberapa tokoh terkemuka, seperti Thalhah dan Zubair dengan dukungan politik Aisyah.Pertempuran berkobar yang dikenal dengan perang Jamal.

Komplotan oposisi lain yang dipimpin oleh Muawiyah menolak kekhalifahan Ali dan menuntutnya gerombolan pembunuh Utsman. Hingga pada akhirnya terjadi pertempuran yang dikenal dengan perang Shiffin.

Tragedi perang Shiffin antara pengikut Ali dengan pengikut Muawiyah telah menggeser persoalan politik menjadi persoalan teologis.Katika pertahanan Muawiyah mulai terdesak akibat serangan pasukan Ali, pihak Muawiyah melakukan gencatan senjata, mengajak damai atau menawarkan tahkim dengan mengangkat Mushaf.

Peristiwa itu membuat pasukan Ali retak, ada yang setuju dan ada yang menolak.Namun akhirnya Ali menyetujui tahkim yang merupakan strategi licik pihak lawan untuk menjatuhkannya.Ini membuat kelompok yang tidak setuju keluar dari barisan Ali, yang dikenal dengan sebutan al-Khawarij.

Mereka menganggap Ali tidak menyelesaikan masalah dengan hukum Allah yang terdapat dalam al-Quran, maka dari itu mereka menganggap Ali telah kafir.

Mereka memiliki dalil sebagai berikut.

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ



“Dan barang siapa yang tidak menghukumi dengan apa yang Allah turunkan maka mereka adalah orang-orang kafir.”

Seiring berjalannya waktu, al-Khawarij terjadi perpecahan.

1. Al-Muhakimah

Berpendapat bahwa Ali, Muawiyah, Amr bin al-Ash, Abu Musa al-Asy’ari dan orang-orang yang terlibat dalam tahkim dianggap bersalah dan kafir.

2. Al-Azariqah

Sekte yang paling ekstrem di antara sekte-sekte yang lain. Keekstreman ajaran mereka terletak pada ketentuan akfir menjadi musrik.Prinsip ajaran mereka sebagai berikut.

a. Muslim yang melakukan dosa besar menjadi musrik.

b. Orang musrik halal dibunuh dan kekal dalam neraka.

c. Wanita dan anak-anak yang tak sekelompok halal dibunuh.

d. Pencuri dhukum potong tangan.

e. Praktik taqiyah (menyembunyikan sikap) dilarang baik lisan dan perbuatan.

f. Hukum rajam tidak diterapkan kepada pezina, karena tidak tercantum dalam al-Quran.

g. Orang yang beda oaham halal untuk dibunuh.

3. An-Najdat

Pemisahan ini disebabkan karena mereka tidak sependapat dalam kemusyrikan orang yang tidak mau berhijrah dan menghalalkan darah anak-anak dan istri orang Islam yang tidak sepaham.Pokok-pokok ajaran mereka sebagai berikut.

a. Orang yang berbuat dosa besar menjadi kafir dan kekal dalam neraka bila tak sepaham dengannya. Sebaliknya, orang golongannya yang berbuat dosa besar tetap masuk surge meski melalui siksaan tapi tidak masuk neraka.

b. Dosa kecil akan menjadi besar bila sudah terbiasa dan termasuk musyrik.

c. Diperbolehkan taqiyah untuk keselamatan diri.

d. Ahlu Zimmah yang berdiam dengan musuk kelompok an-Najdat halal dibunuh.

e. Yang menolak ikut berhijrah dan berperang tidak kafir.

f. Kewajibaban setiap muslim untuk mengetahui Allah dan Rasul-Nya.

4. Al-‘Ajaridah

Kelompok ini dikafirkan oleh umat Islam karena penolakan atas surat Yusuf dengan alasan berbau seks dan tak pantas. Pokok ajaran mereka sebagai berikut.

a. Harta boleh dijadikan rampasan hanya dari orang yang terbunuh dan boleh membunuh musuh.

b. Anak-anak orang musyrik tidak otomatis menjadi musyrik

c. Hijrah bukan kewajiban tapi kebajikan

5. Al-Sufriyah

Pemikiran kelompok ini dekat dengan al-Azariqah, namun tidak terlalu ekstrem.Pokok-pokok ajaran mereka sebagai berikut.

a. Yang tidak berhijrah tidak kafir.

b. Tidak berpendapat anak-anak kaum musyrik boleh dibunuh.

c. Tidak semua yang berbuat dosa besar menjadi musyrik.

d. Daerah yang tidak sepaham bukan dianggap sebagai daerah perang tapi terbatas pada pertahanan pemerintah. Anak-anak dan wanita tidak boleh dijadikan tawanan.

e. Kafir terbagi dua, yaitu kafir yang mengingkari rahmat Tuhan dan kafir mengingkari Tuhan.

f. Taqiyah diperbolehkan secara lisan bukan secara perbuatan.

g. Wanita Islam diperbolehkan kawin dengn pria kafir di daerah bukan Islam.

6. Al-Ibadiyah

Kelompok ini dianggap yang paling moderat di antara kelompok lain. Paham-paham mereka sebagi berikut.

a. Orang yang tidak sepaham dengan mereka disebut kafir bikmat, bukan mukmin dan bukan musyrik

b. Berbuat dosa besar disebut orang yang mengesakan Tuhan tapi tidak mukmin, ia kafir nikmat dan bukan kafir millah. Dosa besar tidak membuat orang keluar dari Islam.

c. Kesaksian orang kafir nikmat dapa diterima, perkawinan dan melaksanakan warisan diperbolehkan.

d. Yang boleh dirampas dalam peperangan hanyalah kuda dan senjata, sedang emas dan perak harus dikembalikan kepada pemiliknya.

e. Mereka tidak memperbolehkan merokok, mendengar music, pertandingan, kemewahan, dan hidup membujang



Syiah

Syi’ahadalahsekteyang menolak kepemimpinan dari tiga Khalifahsebelum Ali bin Abi Thalib, Namun, Syi'ah Zaidiyyah termasuk Syi'ah yang tidak menolak kepemimpinan tiga Khalifah sebelum Ali bin Abi Thalib.

Mereka menyatakan bahwa Ali bin Abu Thalib adalah yang paling utama di antara para sahabat dan yang berhak untuk memegang kepemimpinan atas kaum Muslim, demikian pula anak cucunya.

Syi'ah dalam sejarahnya mengalami beberapa pergeseran.Seiring dengan bergulirnya waktu, Syi'ah mengalami perpecahan sebagaimana Sunni juga mengalami perpecahan.Syi'ah percaya bahwa keluarga Muhammad (yaitu para Imam Syi'ah) adalah sumber pengetahuan terbaik tentang Qur'an dan Islam, guru terbaik tentang Islam setelah Nabi Muhammad, dan pembawa serta penjaga tepercaya dari tradisi Sunnah.

Mereka memiliki dalil sebagai berikut.

مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ

“Siapa yang aku menjadi walinya maka selayaknya Ali menjadi walinya.”



Secara khusus, Syi'ah berpendapat bahwa Ali bin Abi Thalib, yaitu sepupu dan menantu Muhammad dan kepala keluarga Ahlul Bait, adalah penerus kekhalifahan setelah Nabi Muhammad. Menurut keyakinan Syi'ah, Ali berkedudukan sebagai khalifah dan imam melalui washiat Nabi Muhammad.

Syi'ah memiliki lima perkara pokok, yaitu:

1. Tauhid

2. Al-‘Adl

3. An-Nubuwwah

4. Al-Imamah

5. Al-Ma'ad

Syi'ah dalam sejarahnya terpecah-pecah dalam masalah Imamiyyah.Sekte terbesar adalah Itsna 'Asyariah, diikuti oleh Zaidiyyah dan Ismailiyyah.Ketiga kelompok terbesar itu mengikuti garis yang berbeda Imamiyyah sebagai berikut.

Itsna 'Asyariah percaya bahwa yang berhak memimpin kaum Muslim hanyalah para Imam dari Ahlul-Bait, dan mereka meyakini adanya dua belas Imam. Aliran ini adalah yang terbesar di dalam Syiah.

Urutan Imamnya adalah:

1. Ali bin Abi Thalib

2. Hasan bin Ali

3. Husain bin Ali

4. Ali bin Husain

5. Muhammad bin Ali

6. Jafar bin Muhammad

7. Musa bin Ja'far

8. Ali bin Musa

9. Muhammad bin Ali

10. Ali bin Muhammad

11. Hasan bin Ali

12. Muhammad bin Hasan

Zaidiyyah merupakan pengikut Zaid bin 'Ali bin Husain bin 'Ali bin Abi Thalib. Mereka dianggap moderat karena tidak menganggap ketiga khalifah sebelum 'Ali tidak sah. Urutan Imamnya adalah:

1. Ali bin Abi Thalib

2. Hasan bin Ali

3. Husain bin Ali

4. Ali bin Husain

5. Zaid bin Ali

Ismailiyyah meyakini tujuh Imam, dan mereka percaya bahwa Imam ketujuh ialah Isma'il. Urutan Imamnya adalah:

1. Ali bin Abi Thalib

2. Hasan bin Ali

3. Husain bin Ali

4. Ali bin Husain

5. Muhammad bin Ali

6. Ja'far bin Muhammad bin Ali

7. Ismail bin Ja'far



Murji'ah

Murji'ah adalah aliran dalam Islam yang muncul dari golongan yang tak sepaham dengan aliran al-Khawarij.Dalam hal ini tercermin dari ajarannya yang bertolak belakang dengan al-Khawarij.

Murji'ah sendiri berarti penangguhan vonis hukuman atas perbuatan seseorang sampai di pengadilan Allah kelak. Sehingga, mereka tak mengkafirkan seorang Muslim yang berdosa besar, sebab yang berhak menjatuhkan hukuman terhadap seorang pelaku dosa hanyalah Allah, sehingga seorang Muslim, sekalipun berdosa besar, dalam kelompok ini tetap diakui sebagai Muslim dan punya harapan untuk bertobat.

Adapun ajaran-ajaran pokok Murji'ah yaitu engakuan iman cukup hanya dalam hati.Jadi pengikut golongan ini tak dituntut membuktikan keimanan dalam perbuatan sehari-hari.Selama meyakini dua kalimah syahadat, seorang Muslim yang berdosa besar tak dihukum kafir.Hukuman terhadap perbuatan manusia ditangguhkan, artinya hanya Allah yang berhak menjatuhkannya di akhirat.



Muktazilah

Muktazilah muncul bermula dari tindakan Wasil bin Atha' berpisah dari gurunya Imam Hasan al-Bashri karena perbedaan pendapat. Wasil bin Atha' berpendapat bahwa muslim berdosa besar bukan mukmin bukan kafir yang berarti ia fasik. Wasil bin Atha' berpendapat mukmin berdosa besar masih berstatus mukmin.

Ajaran Mu'taziliyah kurang diterima oleh kebanyakan ulama Sunni karena aliran ini beranggapan bahwa akal manusia lebih baik dibandingkan tradisi. Oleh karena itu, penganut aliran ini cenderung menginterpretasikan ayat-ayat Alquran secara lebih bebas dibanding kebanyakan umat muslim. Muktazilah memiliki lima ajaran utama yang disebut ushul al-khamsah, yakni :

1. Tauhid.Mereka berpendapat sifat Allah adalah zat-Nya itu sendiri.Al-Quran adalah makhluk.Allah di akhirat kelak tak terlihat mata manusia.

2. Keadilan-Nya. Mereka berpendapat bahwa Allahakan memberi imbalan pada manusia sesuai perbuatannya.

3. Janji dan Ancaman. Mereka berpendapat Allah takkan ingkar janji: memberi pahala pada muslimin yang baik dan memberi siksa pada muslimin yang jahat.

4. Manzilah Baina Manzilatain. Ini dicetuskan Wasil bin Atha' yang membuatnya berpisah dari gurunya, bahwa mukmin berdosa besar, statusnya di antara mukmin dan kafir, yakni fasik.

5. Amar Ma’ruf (tuntutan berbuat baik) dan Nahi Munkar (mencegah perbuatan yang tercela).

Aliran Muktazilah berpendapat dalam masalah qada dan qadar, bahwa manusia sendirilah yang menciptakan perbuatannya. Manusia dihisab berdasarkan perbuatannya, sebab ia sendirilah yang menciptakannya.

Sejarahnya munculnya aliran ini pada saat Imam Hasan al-Basri sedang mengajar di Masjid, ada seseorang bertanya tentang para pendosa, apakah masih beriman atau telah kafir.Diapun diam sejenak untuk berfikir. Saat itulah Wasil bin Atha' menjawab bahwa para pendosa berada di antara mu'min dan kafir.

Kemudian ia membentuk jamaah baru di sudut lain masjid. Imam Hasan al-Basri berkata “Ia telah i'tizal (mengasingkan diri) dari kita”.Jadi mu'tazilah adalah orang yang mengasingkan diri dari Imam Hasan al-Basri, sesuai dengan perkataan dia tersebut.

Adapun tokoh-okoh Muktazilah yang terkenal adalah :

1. Wasil bin Atha'

2. Abu Huzail al-Allaf

3. An-Nazzam, murid Abu Huzail al-Allaf.

4. Abu ‘Ali Muhammad bin ‘Abdul Wahabal-Jubba’i



Qadariyah dan Jabariyah

Qadariyah memiliki keyakinan mengingkari takdir, yaitu bahwasanya perbuatan makhluk berada di luar kehendak Allah dan juga bukan ciptaan Allah.

Para makhlukberkehendak bebas menentukan perbuatannya sendiri dan makhluk sendirilah yang menciptakan amal dan perbuatannya sendiri tanpa adanya andil dari Allah.

Mereka memiliki dalil.

إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ

“Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.”



Pemikiran aliran ini mengingkari takdir.Yakni tidak ada takdir, semua perkara yang ada merupakan sesuatu yang baru (terjadi seketika), di luar takdir dan ilmu Allah.Allah baru mengetahuinya setelah perkara itu terjadi.

Pelopornya sekte ini adalah Ma'bad al-Juhani, seorang penduduk kota Bashrah dan muridnya Ghailan ad-Dimasyqi. Paham ini tersebar di Bashrah dan mempengaruhi banyak penduduknya ketika tokoh kota tersebut.

Jabariyah memiliki keyakinan bahwa setiap manusia terpaksa oleh takdir tanpa memiliki pilihan dan usaha dalam perbuatannya. Tokoh utamanya adalah Ja’ad bin Dirham dan Jahm bin Shafwan.

Dalil-dalil sebagai dasar aliran Jabariyah

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

“Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu.”

وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى

“...dan bukan kamu melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang

melempar.”

Jabariyah adalah paham yang menafikan perbuatan dari hamba secara hakikat dan menyerahkan perbuatan tersebut kepada Allah.Maksudnya, manusia tidak punya andil sama sekali dalam melakukan perbuatannya, Tuhanlah yang menentukan segala-galanya.

Keyakinan Jabariyah berlawanan dengan keyakinan Qadariyah.



Ahlussunnah

Ahlussunnah dipelopori oleh dua imam yaitu Imam Abu al-Hasan al-Asy’aridan Imam Abu Manshur al-Maturidi yang menjelaskan aqidah Ahlussunnah wal Jama’ah yang diyakini para sahabat Nabi Muhammad dan orang-orang yang mengikuti mereka, dengan mengemukakan dalil-dalil naqli (nash al-Quran dan as-Sunnah) dan dalil-dalil aqli (argumentasi rasional) disertaikan dengan bantahan-bantahan terhadap syubhat-syubhat (sesuatu yang dilontarkan untuk mengaburkan hal yang sebenarnya) golongan mu’tazilah, khawarij dan ahli bid’ah lainnya.

Ahlussunnah dinisbahkan kepada keduanya, mereka dikenali dengan nama al-Asy’ariyah (para pengikut Imam Abu al-Hasan Asy’ari) dan al-Maturidiyah (para pengikut Imam Abu Manshur al-Maturidi). Hal ini menunjukkan bahwa mereka adalah satu golongan yaitu al-Jama’ah. Karena sebenarnya jalan yang ditempuhi oleh al-Asy’ari dan al-Maturidi dalam pokok aqidah adalah sama dan satu. Adapun perbedaan yang terjadi di antara keduanya hanyalah pada sebahagian masalah-masalah furu’ (cabang) aqidah.Hal tersebut tidak menjadikan keduanya saling berhujjah dan berdebat atau saling menyesatkan.

Maka aqidah yang benar dan diyakini oleh para ulama salaf adalah aqidah yang diyakini oleh al-Asy’ariyyah dan al-Maturidiyyah.Karena keduanya telah merumuskan serta membuat ringkasan yang mudah dan menjelaskan cara beraqidah.Ahlusssunnah diyakini oleh ratusan juta umat Islam, mereka adalah para pengikut madzhab Syafi’i, Maliki, Hanafi, serta Hanbali.



Wahabi

Wahabi dikembangkan oleh seorang teolog Muslim yang bernama Muhammad bin Abdul Wahhab, yang bertujuan untuk membersihkan dan menyempurnakan ajaran Islam kepada ajaran yang sesungguhnya berdasarkan al-Qur'an dan al-Hadits dari ketidakmurnian seperti praktik-praktik bid'ah, syirik dan khurafat.

Wahabi adalah bentuk dominan dari Islam di Arab Saudi. Wahabi telah mengembangkan pengaruh yang cukup besar di dunia muslimdalam pendanaan masjid Arab Saudi, sekolah dan program sosial. Paham utama Wahabi adalah tauhid, keesaan dan kesatuan Allah.

Ibnu Abdul Wahhab dipengaruhi oleh tulisan-tulisan Ibnu Taymiyyah dan mempertanyakan interpretasi klasik Islam yang mengandalkan al-Quran dan hadits. Ia menyerang sebuah kemerosotan moral yang dirasakan dan kelemahan politik di Semenanjung Arab dan mengutuk penyembahan berhala, kultus populer orang-orang kudus, menjadikan kuil kuburan orang yang saleh, dan dia melarang menjadikan kuburan sebagai tempat peribadahan.

Wahabi merupakan aliran dalamIslam yang bertujuan untuk memurnikan ajaran Islam dari ajaran-ajaran atau praktik-praktik yang menyimpang seperti syirik, ilmu hitam, penyembahan berhala, bid'ah dan khurafat.

Wahabi ini merupakan kelompok yang sangat ekstrim kepada Ahlussunnah, mereka suka mengkafirkan kaum muslimin, memberontak kepada pemerintahan, dan sangat jauh dari ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Sedangkan Wahabi yang dinisbatkan kepada Muhammad bin Abdul Wahhab adalah Ahlussunnah yang berkeyakinan segala dosa diampuni oleh Allah dan tunduk pada pemerintahan kaum Musliminin, dan ia tidak memiliki pemikiran khawarij, bahkan ia adalah pembela tauhid.



Ahmadiyah

Ahmadiyah adalah sekte dalamislampara pengikut Mirza Ghulam Ahmad.Mirzamenyatakan dirinya mendapat wahyu dari Allah dan mengklaim dirinya sebagai juru selamat atau al-Mahdi dengan memberi petunjuk supaya umat manusia berbaiat kepadanya.Kemudian mengklaim lagi bahwa dirinya sebagai al-Masih al-Mau’ud (al-Masih yang dijanjikan).

Ahmadiyah ini memiliki dalil.

مَاكَانَمُحَمَّدٌأَبَاأَحَدٍمِنْرِجَالِكُمْوَلَٰكِنْرَسُولَاللَّهِوَخَاتَمَالنَّبِيِّينَ

“Bukanlah Muhammad itu bapak bagi seseorang lelaki diantara kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup para Nabi”



Mereka memaknai lafad خَاتَمَberarti cincin.

Sehingga ajaran tentang kenabian ini menimbulkan dua penafsiran di kalangan Ahmadiyah, hingga pada akhirnya Ahmadiyah terpecah menjadi dua sekte.Pertama, mereka yang menganggap Mirza sebagai Nabi setelah Nabi Muhammad.Kedua, mereka menafsirkan bahwa Mirza adalah seorang pembaharu (mujaddid).

Karena mereka berbeda pendapat tentang status Mirza menajdi seorang Nabi atau tidak.Ahamadiyah ini terpecah menjadi dua sekte, yaitu.

Ahmadiyah Qadian, di Indonesai dikenal dengan Jemaat Ahmadiyah Indonesia yang berpusat di Jogjakarta dan Ahmadiyah Lahore, di Indonesia dikenal dengan Gerakan Ahmadiyah Indonesia berpusat di Bogor.



Tokoh Teologi Modern : Muhammad Abduh

Muhammad Abduh adalah seorang pemikir muslim dari Mesir, dan salah satu penggagas gerakan modernisme Islam.

Muhammad Abduh belajar tentang filsafat dan logika di Universitas Al-Azhar, Kairo, dan juga murid dari Jamaluddin al-Afghani, seorang filsuf dan pembaru yang mengusung gerakan Pan Islamisme untuk menentang penjajahan Eropa di negara-negara Asia dan Afrika.

Muhammad Abduh mengembangkan sistem pendidikan Islamdan salah satu karya Abduh yang terkenal adalah buku berjudul Risalah at-Tawhid.

Muhammad Abduh berpendapat, Islam akan maju bila umatnya mau belajar, tidak hanya ilmu agama, tapi juga ilmu sains.

Muhammad Abduh berpendapat bahwa jalan yang digunakan untuk mengetahui Tuhan bukanlah melalui wahyu saja tetapi juga dengan akal. Dengan kekuatan akal yangada dalam diri manusia, manusia berusaha mengetahui tentang adanya Allah. Pengetahuan yang sudah diperoleh oleh akal, kemudian diperkuat dengan turunnya wahyu kepada manusia melalui perantaraan utusan Allah, yakni para Nabi dan Rasul.

Muhammad Abduh juga berpendapat bahwa akal dapat mengetahui hal seperti dibawah ini.

1. Tuhan dan sifat-sifatnya

2. Keberadaan hidup Akhirat

3. Kebahagiaan jiwa di akhirat tergantung pada upaya mengenal Tuhan dan berbuat baik, sedangkan kesengsaraan bergantung pada sikap tidak mengenal Tuhan dan melakukan perbuatan jahat

4. Kewajiban manusia mengenal Tuhan

5. Kewajiban manusia untuk berbuat baik dan menjauhi perbuatan jahat untuk kebahagiaan di akhirat

Tokoh Teologi Kontemporer : Hasan Hanafi

Pemikiran Hasan Hanafi bertolak dari penjelajahan iman dan intelektualnya dalam menghidupkan kembali semangat Ilmu kalam dari iman ke nalar hingga menuju aksi. Proyek penjelajahan tersebut dia sebut dengan at-Turats wa at-Tajdid (Tradisi dan Pembaharuan). Salah satu karya monumentalnya adalah Min al-‘Aqidah ila al-Tsawrah (Dari Akidah ke Revolusi).

Hasan Hanafi merombak isu-isu teologis dengan hal yang bernuansa teosentris, menjadi isu problema kemanusiaan yang bernuansa antroposentris. Bahkan dengan latar belakang kehidupannya yang dibesarkan di tengah revolusi yang terampas, Hasan hanafi malah mengobarkan revolusi dari akidah.

Pemikiran teologi islam Hasan Hanasi bertujuan untuk menjadikan teologi tidak sekedar sebagai dogma keagamaan yang kosong, tetapi menjelma sebagai ilmu tentang perjuangan sosial, menjadikan keimanan berfungsi secara aktual sebagai landasan etik dan motivasi tindakan manusia.

Hasan Hanafi berupaya mengubah warisan islam yang telah usang menjadi konstruksi yang sesuai dengan tuntunan Zaman. Mengadopsi peradaban Barat dan dilewatkan jalan penyaringan yang sesuai dengan tingkat kewajaran sehingga tidak bertentangan dengan Islam.

Hanafi secara besar-besaran melakukan rekonstruksi ulang terhadap bangunan teologi umat Islam. Hanafi membongkar berbagai problem teologi yang menghambat kesejahteraan dan kemajuan umat islam, kemudian memberikan langkah ideal dalam menyikapi hal tersebut.



















Pluralisme Agama

Pluralisme agama adalah kondisi hidup bersama-sama antar agama yang berbeda-beda dalam satu komunitas dengan tetap mempertahankan ciri-ciri spesifik (ajaran agama masing-masing)

Pluralisme dapat diartikan sebagai paham yang mentoleransi adanya keragaman pemikiran, peradaban, agama, dan budaya. Bukan hanya menoleransi adanya keragaman pemahaman tersebut, bahkan mengakui kebenaran masing-masing pemahaman, setidaknya menurut logika para pengikutnya.

Adapun dalil-dalil pluralism agama.


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kalian dari laki-laki dan perempuan serta menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal.Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian adalah orang yang paling bertakwa di sisi Allah.”



Pluralisme agama dapat terjaga dan terpelihara dengan baik, apabila pemahaman agama yang cerdas dimiliki oleh setiap pemeluk agama. Antar umat beragama perlu membangun dialog dan komonikasi yang intens guna untuk menjalin hubungan persaudaran yang baik sesama umat beragama. Dengan dialog akan memperkaya wawasan kedua belah pihak dalam rangka mencari persamaan-persamaan yang dapat dijadikan landasan hidup rukun dalam suatu masyarakat, yaitu toleransi dan pluralisme.

Pokok-pokok pruralisme

1. Menghargai

2. Mengormati

3. Memahami

4. Mengakui

Pluralisme agama yang mempunyai makna yang luas, berkaitan dengan penerimaan terhadap agama-agama yang berbeda, dan dipergunakan dalam cara yang berlain-lainan pula:

1. Sebagai pandangan dunia yang menyatakan bahwa agama seseorang bukanlah sumber satu-satunya yang eksklusif bagi kebenaran, dan dengan demikian di dalam agama-agama lain pun dapat ditemukan, setidak-tidaknya, suatu kebenaran dan nilai-nilai yang benar.

2. Sebagai penerimaan atas konsep bahwa dua atau lebih agama yang sama-sama memiliki klaim-klaim kebenaran yang eksklusif sama-sama sahih. Pendapat ini seringkali menekankan aspek-aspek bersama yang terdapat dalam agama-agama.

3. Kadang-kadang juga digunakan sebagai sinonim untuk ekumenisme, yakni upaya untuk mempromosikan suatu tingkat kesatuan, kerja sama, dan pemahaman yang lebih baik antar agama-agama atau berbagai denominasi dalam satu agama.

4. Dan sebagai sinonim untuk toleransi agama, yang merupakan prasyarat untuk ko-eksistensi harmonis antara berbagai pemeluk agama ataupun denominasi yang berbeda-beda.



Obral Domain Murah Meriah .COM dan .NET hanya Rp 64.900

Monday, September 19, 2016 0
Obral Domain .COM dan .NET hanya Rp 64.900 - Selamat sore teman-teman, kali ini saya akan membagikan domain murah untuk kalian semua. Siapa tau ada yang berminat dan langsung memesannya. Harganya murah sekali, tidak seperti harga biasanya, buruan mumpung lagi promo.

Kembali IDwebhost memberikan promo domain COM dan NET dengan harga sangat murah yakni Rp 64.900,-. Ayo segera tentukan nama domain kesukaanmu saat ini juga mumpung masih ada promo besar-besaran. Promo ini tidak memerlukan penggunaan Kupon Kode, dan langsung secara bebas bisa diorder melalui halaman member. Namun  memiliki batas waktu order dan pembayaran yang terkonfirmasi pada18 September 2016 s/d 30 September 2016. Maka jangan sampai ketinggalan momen yang berharga ini ya teman-teman.


Obral Domain .COM dan .NET hanya Rp 64.900



Syarat dan Ketentuan Promo :
  1. Promo berlaku untuk pembelian baru COM dan NET.
  2. Promo berlaku untuk pembelian 1 tahun.
  3. Promo tidak berlaku untuk transfer domain.
  4. Promo tidak berlaku untuk perpanjangan.
  5. Batas order dan pembayaran yang terkonfirmasi 18 September 2016 s/d 30 September 2016. Jika Anda melakukan pembayaran tanggal 30 September 2016 maka segeralah konfirmasi, dikarenakan meskipun pembayaran masuk tapi tidak terkonfirmasi maka order tidak bisa diaktifkan lagi di hari berikutnya.
  6. Konfirmasi pembayaran setelah tanggal 30 September 2016 tidak akan diproses walaupun pembayaran telah masih di tanggal sebelumnya. Maka dari itu sebaiknya order telah di konfirmasi pada maksimal pada tanggal 30 September 2016.
  7. Demikian syarat dan ketentuan promo ini kami buat detail dan mengikat.


button

Informasi selengkapnya, silahkan hubungi :
- Telepon : 021 79184155, 0274 415585
- SMS : 08572 99999 51
- Email : sales@idwebhost.com
- Layanan online oleh customer support kami di http://idwebhost.com
Atau bisa langsung datang ke kantor kami di:
Jl. Perintis Kemerdekaan No. 33 Yogyakarta 55161 dan
Jl. Mampang Prapatan 19C Jakarta Selatan 12790 (Jam Kerja)

Sekian dari saya, semoga bermanfaat bagi semuanya. Sampai jumpa pada postingan selanjutnya...

Pemenang Juara 1 Ksatria Shalawat Lirboyo Al Mujtaba Pondok Pesantren Haji Yaqub

Monday, September 19, 2016 0
Pemenang Juara 1 Ksatria Shalawat Lirboyo Al Mujtaba Pondok Pesantren Haji Yaqub - Selamat pagi teman-teman semua, kali ini saya akan membagikan video kepada kalian. Ini adalah video pemenang juara satu lomba ksatria shalawat yang dimenangkan oleh grup rebana Al Mujtaba Pondok Pesantren Haji Yaqub Lirboyo Kota Kediri.

Untuk lebih jelasnya, teman-teman bisa langsung putar videonya...



Mungkin setelah menonton video tersebut, hati teman-teman menjadi adem.

Sekian dari saya, semoga bermanfaat. Sampai jumpa lagi pada postingan selanjutnya yaa

Event Menulis Puisi Dengan Tema Kehilangan Oleh Gemar Berkarya

Saturday, September 10, 2016 0
Event Menulis Puisi Dengan Tema Kehilangan Oleh Gemar Berkarya - Selamat malam gan, berjumpa lagi dengan saya nih. Kali ini memposting event menulis puisi, mungkin bagi agan-agan yang memiliki jiwa puisi bisa langsung ikutan pada event ini.

Event Menulis Puisi Dengan Tema Kehilangan Oleh Gemar Berkarya



EVENT LOMBA MENULIS PUISI DENGAN TEMA “KEHILANGAN”.

(07 September 2016 – 04 Oktober 2016)

Salam literasi...!!!
Dalam meningkatkan semangat menulis, Komunitas Gemar Berkarya kembali mengadakan event menulis puisi dengan tema “Kehilangan”. Tema ini bersifat umum (Kehilangan orang tua, teman, sahabat, pacar, suami, istri, benda, dan lain sebagainya).

KETENTUAN-KETEN
TUAN

*KETENTUAN UMUM PESERTA

1. Berteman dengan facebook Gemar Berkarya dan like fanspage Gemar Berkarya (untuk update peserta). Peserta merupakan anggota di grup Komunitas Gemar Berkarya.

2. Naskah puisi diutamakan merupakan flash true story (kisah nyata), boleh pengalaman pribadi maupun orang lain. Flash fiction juga boleh.

3. Ditulis dalam bahasa Indonesia yang baik dan benar, tidak mengandung unsur pornografi dan kekerasan.

4. Naskah harus karya asli bukan jiplakan (plagiat) atau saduran, dan tidak sedang diikutsertakan dalam lomba lain.

5. Bagikan info lomba ini di facebook atau media sosial lainnya dengan menandai (men-tag) minimal 10 orang teman. (Bagi yang punya blog, boleh repost di blognya)

*KETENTUAN NASKAH

1. Naskah diketik di kertas A4 dengan jarak spasi 1,5. Font TNR (Times New Roman) 12 pt, margin normal. Panjang naskah 8-16 Baris.

2. File disimpan dengan nama: Nama Penulis_Puisi Kehilangan. Contoh: Amnan Fathurrahman_Puisi Kehilangan

3. Pada bagian akhir naskah cantumkan titimangsa dan biodata singkat tentang penulis (ditulis secara narasi). Biodata maksimal 60 kata.
*Contoh titimangsa:
Jakarta, 25 Oktober 2016

*Contoh biodata narasi:
Penulis bernama Amnan Fathurrahman. Kelahiran Jakarta 1 Januari 1995. Aktif sebagai mahasiswa semester akhir dalam bidang hukum...(bla, bla..)

5. Naskah dikirim dalam bentuk lampiran (attachment, bukan pada badan email) ke email: sahabatberkarya2016@gmail.com dengan subjek: Nama Penulis_Puisi Kehilangan.
Contoh: Amnan Fathurrahman_Puisi Kehilangan.

*KETERANGAN TAMBAHAN

1. Lomba ini tidak dipungut biaya apapun (GRATIS) dan berlaku untuk umum (tidak ada batasan usia dan pendidikan).

2. Setiap peserta boleh mengirimkan maksimal 2 naskah terbaiknya. (dikirim melalui e-mail yang sama).

3. Sistematika penilaian Naskah:
: Kesesuaian Tema (25%)
: Kedalaman Pesan dan Makna (25%)
: Ketepatan EYD (25%)
: Pemilihan Diksi (20%)
: Kepatuhan pada ketentuan umum peserta yang telah disebutkan (5%)

4. Lomba ini akan berakhir pada tanggal 04 Oktober 2016, pukul 21.00 WIB. Update peserta dilakukan setiap hari Sabtu malam (malam Minggu).

5. Pemenang akan diumumkan pada tanggal 22 Oktober 2016 pada pukul 22.00 WIB.

6. Seluruh kontributor yang terpilih akan dibukukan dalam bentuk Antologi Puisi.

7. Reward masing-masing pemenang akan mendapatkan:

Juara 1 : Sertifikat Terbaik 1 + Buku Antologi Puisi + Pulsa 50 K
Juara 2 : Sertifikat Terbaik 2 + Buku Antologi Puisi + Pulsa 25 K
Juara 3 : Sertifikat Terbaik 3 + Buku Antologi Puisi + Pulsa 20 K

8. Seluruh kontributor yang dibukukan berhak mendapatkan e-sertifikat dan e-book Antologi Puisi secara gratis. Akan dikirim melalui e-mail mulai tanggal 1 September 2016

9. Kebijakan dari Komunitas Gemar Berkarya, maka untuk semua peserta yang telah ikut serta dalam lomba ini akan mendapatkan e-book Antologi Puisi secara gratis (tanpa e-sertifikat) sebagai motivasi dan rujukan untuk karya selanjutnya. Akan dikirim mulai tanggal 3 September 2016.

10. Sertifikat dibagi 4 Kategori:

-Sertifikat Juara (1, 2, 3)
-Sertifikat Harapan (4,5)
-Sertifikat 10 Penulis Terbaik (6,7,8,9,10)
-Sertifikat Kontributor Pilihan (11 s/d ... “disesuaikan setelah penilaian akhir”)

11. KHUSUS UNTUK PEMENANG, HADIAH AKAN DIKIRIM PADA TANGGAL 31 Oktober 2016.

#TERIMA KASIH & SEMANGAT MENULIS...

Untuk lebih jelasnya bisa langsung kunjungan informasi resminya gan Gemar Berkarya di facebook

Event Lomba Menulis Puisi Tema Penantian Oleh S Rijkiah Oktaviani Bersama Penerbit NCMedia

Saturday, September 10, 2016 0
Event Lomba Menulis Puisi Tema Penantian Oleh S Rijkiah Oktaviani Bersama Penerbit NCMedia - Selamat malam teman-teman, berjumpa lagi dengan saya nih. Kali ini saya akan membagikan event lomba menulis puisi dengan tema penantian. Siapa tau kalian berminat, bisa langsung ikutan.

Event Lomba Menulis Puisi Tema Penantian Oleh S Rijkiah Oktaviani Bersama Penerbit NCMedia


Lomba ini diadakan oleh S Rijkiah Oktaviani, saya mendapatkan info dari postingan facebooknya.

Hallo Sahabat Pena Indonesia, Semangat baru di Bulan September yaa. Kali ini aku bekerjasama dengan Penerbit Ncmedia mengadakan event Lomba Menulis Puisi Tingkat Nasional bertema "Penantian"
Oke, tunggu apa lagi? Yuk ikutan!
Ketentuan umum :
• Lomba terbuka untuk umum
• Berteman dengan akun Facebook S Rijkiah Oktaviani dan penerbit ncmedia.
• Membagikan info lomba ini ke minimal 20 teman FB yang aktif di dunia kepenulisan. Hal ini bertujuan agar semakin banyak peserta yang ikut berpartisipasi. Dengan begitu, kalian akan lebih tertantang untuk menulis naskah yang terbaik.
Ketentuan naskah :
• Puisi tidak mengandung unsur SARA (Suku, Agama, Ras, dan Antar-golongan) dan pornografi, tidak plagiat, tidak bersifat merusak, menyimpang dan menyesatkan pembaca
• Puisi harus asli karya penulis dan tidak sedang diikutsertakan dalam lomba dan belum pernah dipublikasikan di media manapun.
• Naskah puisi diketik rapi dalam Ms. Office Word, kertas A4, margin normal, font Times New Roman 12pt, spasi 1,5 pt
• Panjang naskah puisi maksimal 1 halaman A4 dan disertai biodata narasi singkat
Ketentuan pengiriman naskah :
• Naskah dikirim ke e-mail ositirijkiah@gmail.com berupa attachment/lampiran, bukan di badan e-mail, dengan format : Penantian_Nama peserta_Judul puisi dan cc : penerbit.ncmedia@gmail.com
HADIAH
1. Juara 1: Sertifikat Cetak, buku Terbit, Buku Novel terbitan Gramedia, e-book Rahasia menjadi Penulis Sukses, dan e-book Cara Mudah Nulis 2 Novel dalam sebulan. (Free ongkos kirim)
2. Juara 2: Sertifikat Cetak, Buku Terbit, 1 Buku Kumpulan Cerpen atau Puisi, e-book Rahasia menjadi Penulis Sukses, dan e-book Cara Mudah Nulis 2 Novel dalam sebulan. (Ongkos kirim ditanggung pemenang)
3. Juara 3: Sertifikat Cetak, dan Buku Terbit, e-book Kiat Menulis, dan e-book Rahasia menjadi Penulis Sukses, dan e-book Cara Mudah Nulis 2 Novel dalam sebulan. (Ongkos kirim ditanggung pemenang)
4. Seluruh kontributor yang karyanya dibukukan mendapat Sertifikat Cetak, dan e-book Rahasia menjadi Penulis Sukses, dan e-book Cara Mudah Nulis 2 Novel dalam sebulan.
5. 100 karya puisi terbaik dibukukan.
6. Seluruh peserta baik yang karyanya dibukukan maupun tidak, berhak mendapat e-book Rahasia menjadi Penulis Sukses.
Catatan:
1. Kami pasti akan mengupdate naskah yang sudah masuk.
2. Bagi yang sudah mengirim karyanya ke email kami, tidak perlu dikirim ulang. Karena akan membingungkan panitia.
3. Peserta yang karyanya dibukukan, diwajibkan membeli buku hasil perlombaan, dengan rincian sebagai berikut:
♧ Harga umum buku Kumpulan Puisi: Rp50.000,00 (discount 10% bagi kontributor yang dibukukan)
4. Selamat Berkarya! Bisa karena Berusaha!
DEADLINE 1 Oktober 2016
PENGUMUMAN 11 OKTOBER 2016
PEMBAGIAN HADIAH 31 Oktober 2016 (Setelah seluruh buku selesai cetak)
WA: 083184960600
Fanpage: NCMedia
Website: http://www.penerbitncmedia.wordpress.com/

Untuk lebih lengkapnya kalian bisa langsung menuju websitenya.

Sekian dari saya, semoga bermanfaat bagi kalian semua. Sampai jumpa pada postingan selanjutnya yaa..